周武王是谁呀还是谁（周朝祖先“祖武”应为龙姓）

 

商朝方尊和觚形尊上铭文足形释为“足”，大棒形释为“吾”。“足吾”应为姓氏。

据应劭注释“吾者，御也，掌执金革以御非常”。据崔豹《古今注》介绍，“汉朝执金吾，金吾亦棒也，以铜为之，黄金涂两末，谓为金吾。御史大夫、司隶校尉，亦得执焉。御史、校尉、郡守、都尉、县长之类，皆以木为吾焉”。

河南南阳草店出土画像石上的执金吾门吏、河南南阳石桥出土画像石上的执金吾门吏中所执的大棒“吾”和商朝青铜器铭文中的“吾”，形制一致。

《汉书·皇后纪》记述刘秀年轻时去长安，见执金吾车骑甚盛，曾有“仕官当作执金吾”的感叹。

《诗经·大雅·下武》:“昭兹来许,绳其祖武;于万斯年,受天之祜。”“祖武”应与商代青铜器上的“足吾”一样是姓氏。

商代“足吾”、周代“祖武”，其发音和意义现代藏语中保存比较好，应为“龙”之意，藏语“舟曲”是“龙江”的意思。

商代“足吾”、周代“祖武”演化成复姓綦毋。春秋时晋有綦毋张。

“綦毋”亦作“綦母”，可推知鸠摩罗什的“鸠摩”也是从商代“足吾”演化而来，为“龙”之意。不同族群发音略有不同。

“注吾”是回纥族复姓。唐代有注吾合素。见《新唐书·回鹘传下》。由甲骨文“足吾”推演，回纥贵族有自称龙的传人者。

由商代“足吾”、周代“祖武”推断，西域“龟兹”应为“龙城”意。根据《大秦景教流行中国碑》、李白《大猎赋》、《丝路山水地图》推断唐代以前龟兹，也就是龙城应在今哈密东部。《大秦景教流行中国碑》“大秦国”应在今哈密沁城乡一带。则《圣经》中“埃及”应为“焉耆”，也在今哈密东部。

《圣经》中“他施”城即“塔失八里”，今哈密石城子村附近。李白“君不能学哥舒横行青海夜带刀,西屠石堡取紫袍”中“石堡”。《圣经》“别是巴”即耶律楚材所说的“别石把”，今哈密七个井子附近。

如景教起源于今哈密地区，则成吉思汗早期活动的“怯绿涟河”即《圣经》“加利利”，“不儿罕山”即耶稣出生地“伯利恒”。元史和《圣经》地理比对，应在今哈密找到成吉思汗王陵。

哈密还有很多地名可以与《圣经》一一对应，暂从略。

《丝路山水地图》显示“阿丹城”应为古希腊”雅典”，“鲁城”应为西域鲁迷，古“罗马”，耶律楚材所说的“阿里马”，意为“苹果之城”。则“龟兹”应为古希腊神话中的“特洛伊”，英文名Troj。Troj是模仿“龟兹”的对音。

“龟兹（特洛伊）”是光耀世界史的名城。

英语“龙”的发音dragon，从中国商代“足吾”、周代“祖武”演化而成，与现代藏语发音接近。